Rencontre gitane sur ya, Religiosité gitane et salut chrétien. La religion des Gitans est-elle une religion du salut ?

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PDF k Signaler ce document 1 La distinction entre les Gens du voyage et les Roms a été exprimée par le rapport au premier minist Tsiganes, Roms avec un ou deux « r »? Nous ne voulons pas faire une analyse pessimiste, passéiste ou folklorique de ces questions ; cela nuirait considérablement à ce qui nous paraît le plus important et le plus intéressant, à savoir le dynamisme social créé par ces populations, rarement reconnu et trop souvent passé sous silence.

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Nous voudrions pour notre part interroger les multiples appellations et les processus de construction identitaire de ces populations.

La subjectivation comporte toujours une identification impossible » Rancière,p.

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Il fait également référence rencontre gitane sur ya une région, la petite Égypte. Depuisle terme employé est celui de « Gens du Voyage 6 ».

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Une précision a été introduite dans les textes officiels qui considèrent désormais que 8 JO Sénat, 7 novembrecité par le Rapport Hérisson, pp. La « culture de la précarité » ibid.

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Ces catégories relèvent donc plutôt des dispositifs de contrôle et de gestion des populations que de processus de subjectivation. En ce sens, un travail a été entrepris en sur les représentations issues des dénominations. Un corpus de articles de presse parus dans les journaux locaux et nationaux entre juillet et février en France 10 a été constitué Les sujets traités dans les articles de presse de chaque corpus ont été analysés.

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Une orientation culturelle de ces articles est prépondérante notamment avec la mise en avant de la culture musicale de cette population. Nos différentes expériences de terrain nous ont conduites à remettre en cause ces désignations artificielles et à porter notre attention aux processus de subjectivation des acteurs. En premier lieu, les catégories produites méconnaissent la complexité des variables choisies, qui ne sont pas linéaires.

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Elle ne laisse pas de place à un écart, écart produit par les individus qui rejettent ces identifications fixées.

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