Diogène je cherche un homme

La liberté : Je cherche un homme
Et pourtant, Alexandre le Grand aurait conversé avec ce philosophe qui vivait dans un tonneau. Entre légendes et vérités, découvrons le plus spectaculaire des cyniques. Jean-Manuel Roubineau, maître de conférence en histoire ancienne à l'université de Rennes 2, dans un livre intitulé Diogène, l'antisocial PUFs'est lancé dans l'audacieuse entreprise de démêler autant que de dépeindre le vrai du faux concernant Diogène.

Il s'enfuit, raconte Dioclès, quand son père, qui tenait la banque publique, fabriqua de la fausse monnaie. Eubulide, dans son livre sur Diogène, accuse de ce crime notre philosophe, et dit qu'il s'enfuit avec son père.

Quoi qu'il en soit, Diogène lui-même s'accuse dans le Pordalos d'avoir falsifié la monnaie.

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Quelques auteurs racontent qu'étant inspecteur de la monnaie, il reçut d'ouvriers le conseil d'aller à Delphes ou à Délos, patrie d'Apollon, pour demander ce qu'il devait faire.

L'oracle lui permit de faire rencontre femmes converties monnaie de l'État. Ayant mal interprété la réponse, il falsifia la monnaie, et, pris sur le fait, il fut condamné à l'exil, disent les uns, il s'enfuit par crainte d'un châtiment, disent les autres. On croit encore qu'il falsifia de l'argent que son père lui avait donné, que son père, jeté en prison, y mourut, et que lui-même, condamné à l'exil, s'en vint à Delphes, non pas pour savoir s'il pouvait falsifier la monnaie, mais pour savoir de quelle façon il pouvait devenir illustre, à quoi l'oracle lui répondit.

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Venu à Athènes, il s'attacha diogène je cherche un homme Antisthène. Celui-ci le chassa parce qu'il ne voulait pas de disciples, mais il ne put rien contre la ténacité de Diogène.

Il tenait dans la main gauche son habituel bâton de marche alors que sa légendaire lanterne l'éclairait d'un faux-jour dans la lumière neuve de l'aube. Les Athéniens, à cette heure matinale, dormaient encore dans le frais de leur demeure et la cité reposait dans le calme. Calme que Diogène s'ingéniait à troubler, criant à tout bout de champ, à qui voulait bien l'entendre une phrase qu'il tenait pour importante : "Je cherche l'homme … Je cherche l'homme…". Et, disant cela il frappait les dalles de pierre d'une façon aussi régulière que le battement du métronome.

Un jour où il le menaçait d'un bâton, notre philosophe tendit sa tête et lui dit : « Frappe, tu n'auras jamais un bâton assez dur pour me chasser, tant que tu parleras! Ayant vu un jour une souris qui courait sans se soucier de trouver un gîte, sans crainte de l'obscurité, et sans aucun désir de tout ce qui rend la vie agréable, il la prit pour modèle et trouva le remède à son dénuement.

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Il fit d'abord doubler son manteau, pour sa commodité, et pour y dormir la nuit enveloppé, puis il prit une besace, pour y mettre ses vivres, et résolut de manger, dormir et parler en n'importe quel lieu. Aussi disait-il, en montrant le portique de Zeus [3] et le Pompéion, que les Athéniens les avaient construits à son intention, pour qu'il pût y vivre.

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Étant tombé malade, il s'appuyait sur un bâton. Par la suite, il le porta partout, à la ville et sur les routes, ainsi que sa besace.

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Il avait site de rencontre cydia à un ami de lui indiquer une petite maison ; comme l'ami tardait à lui répondre, il prit pour demeure un tonneau vide qu'il trouva au Métroon [4].

Il le raconte lui-même dans ses lettres. L'été il se roulait dans le sable brûlant, l'hiver il embrassait les statues couvertes de neige, diogène je cherche un homme partout matière à s'endurcir. Il était étrangement rencontres internationales biodiversité marine, nommait l'école d'Euclide école de bile, et l'enseignement de Platon perte de temps [5].

Il appelait les concours en l'honneur de Dionysos de grands miracles de fous, et les orateurs les valets du peuple.

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Quand il regardait les pilotes, les médecins et les philosophes, il pensait que l'homme était le plus intelligent de tous les animaux ; en revanche s'il regardait les interprètes des songes, les devins et leur cour, et tous les gens infatués de gloire et de richesse, alors il ne savait rien de plus fou que l'homme.

Il répétait aussi sans cesse qu'il fallait aborder la vie avec un esprit sain ou se pendre. Il injuria alors les badauds, en leur disant qu'ils venaient vite écouter des sottises, mais que, pour les choses sérieuses, ils ne se pressaient guère.

Il disait encore que les hommes se battaient pour secouer la poussière et frapper du pied, mais non pour devenir vertueux.

Il s'étonnait de voir les grammairiens tant étudier les moeurs d'Ulysse, et négliger les leurs, de voir les musiciens si bien accorder leur lyre, et oublier d'accorder leur âme, de voir les mathématiciens étudier le soleil et la lune, et oublier ce qu'ils ont sous les pieds, de voir les orateurs pleins de zèle pour bien dire, mais jamais pressés de bien faire, de voir les avares blâmer l'argent, et pourtant l'aimer comme des fous.

Il reprenait ceux qui louent les gens vertueux parce qu'ils méprisent les richesses, et qui dans le même temps envient les riches. Il était indigné de voir des hommes faire des sacrifices pour conserver la santé, et en même temps se gaver de nourriture pendant ces sacrifices, sans aucun souci de leur santé. Par contre, il admirait les esclaves de ne pas prendre de mets pour eux quand leurs maîtres étaient si goinfres.

Origine sociale et éducation à Sinope[ modifier modifier le code ] Diogène est le fils d'Hikésios, banquier de Sinopequi a exercé la fonction de trapéziteun magistrat de la ville chargé de superviser les changes entre monnaies locales et étrangères. Les magistratures des cités grecques ne sont pas rémunérées et prennent généralement beaucoup de temps à exercer, ce qui indique que son père est d'une extraction sociale aisée voire supérieure [3].

Il louait ceux qui devaient se marier et ne se mariaient point, ceux qui devaient aller sur mer, et n'y allaient point, ceux qui devaient gouverner et ne gouvernaient point, ceux qui devaient élever des enfants et n'en élevaient point, ceux qui se préparaient à fréquenter les puissants et ne les fréquentaient point. Il disait qu'il fallait tendre la diogène je cherche un homme à ses amis, sans fermer les doigts.

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Ménippe, dans son livre intitulé la Vertu de Diogène, raconte qu'il fut fait prisonnier et vendu, et qu'on lui demanda ce qu'il savait faire.

Il répondit diogène je cherche un homme « Commander », et cria au héraut : « Demande donc qui veut acheter un maître.

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Dans le Cranéion, à une heure où il faisait soleil, Alexandre le rencontrant lui dit : « Demande-moi ce que tu veux, tu l'auras. Platon ayant défini l'homme un animal à deux pieds sans plumes, et l'auditoire l'ayant approuvé, Diogène apporta dans son école un coq plumé, et dit : « Voilà l'homme selon Platon.

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Il se promenait en plein jour avec une lanterne et répétait : « Je cherche un homme. Il vit une fois un homme qui se purifiait à grande eau, et il lui dit : « Malheureux, toute cette eau ne réussirait même pas à laver tes fautes de grammaire, et tu t'imagines pouvoir laver toutes les fautes que tu as commises pendant ta vie!

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À ceux que les songes effrayaient, il disait : « Vous ne vous souciez pas de ce que vous voyez pendant la veille, pourquoi vous inquiéter des choses imaginaires qui vous apparaissent dans le sommeil?

Ils fessèrent un jeune homme qui avait brisé son tonneau, et remplacèrent le tonneau.

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Denys le stoïcien raconte que, fait prisonnier à Chéronée, il fut conduit auprès de Philippe. Le roi lui demanda qui il était et Diogène répondit : « Je suis l'espion de ton avidité. Aussi, voyant un jour un homme qui se faisait chausser par son esclave, lui dit-il : « Tu n'es pas encore heureux, si tu ne te fais pas moucher aussi ; cela viendra, quand tu seras devenu manchot [6].

À un autre garçon qui s'était fardé et qui lui diogène je cherche un homme une question, il déclara qu'il lui répondrait seulement quand il se serait mis tout nu, et qu'il pourrait voir si son interlocuteur était un homme ou une femme.

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